食色，性也！

二月二十二日

「食色，性也！」原來並非沿出孔子，而是與孟子同期的告子；食和性均是人與生俱來，為延續個體或族羣的基本慾望，上年從莫斯科回來，和同事討論俄羅斯的飲食文化如何大大超出我的意料之外（有興趣的，可參考九月二十三日的博文），其中有位高人（好像是Flora Cheung說的，不太肯定，無論如何，多謝賜教，終生受用！）說：「凡是曾經皇室統治的地方，飲食文化必然發達。」我身患學習遲緩症，任何理論未經過自己詳細反覆的思考驗證，絕對無法變成為自己的知識，但這句話的確愈想愈有道理，暫時發現除了英國以外，其他國家都似乎十分合適，你同意嗎？還有其他例外的國家嗎？讓我們一起檢驗這理論的真確性。

食和權力的關系雖然有待確認，但性和權力的關系應該是無容置疑的，父系社會，男性掌權，社會的基礎單位—家庭—以男性為核心，開枝散業，一切衍生的子女財富均歸屬父系家族；由於子女由母體孕育，男性無從確定子女是否己出（記憶中，大女出世紙申請表上母親姓名的傍邊是「報稱父親姓名」；的確，除了近期的DNA測試外，男性除了信任自己的女人之外，別無他法）男性為保證不會白花精神時間照顧別人的子女並把家產外流，從古到今創造了千奇百怪的枷鎖放在自己女人的身上，包括：三步不出閨門，女子無才便是德，三重四德，三寸金蓮，甚至宦官太監，無論如何心理生理的誅般箝制，古往今來做了怨大頭的男性可能為數也不少。

表面男女平權的今時今日，婚姻制度只容許一夫一妻，天生權力慾性慾旺盛的男仕，大都擁有超現實的想法：一方面要求自己的女人身心都貞忠於自己，另一方面卻又放縱自己，希望能夠駕馭更多其他的女性（不忠於自己婚姻的名人實在太多，根本無需舉例）；性解放的風氣下，婚姻制度面對更多的挑戰和不穩定性，單親家庭日漸普遍，結婚離婚過於繁瑣，許多人選擇長期同居，社會的基礎單位—家庭—的地位逐漸動搖，個人問題無法由家庭解決，慢慢變成社會問題。

中國的納西族是女兒國，子女隨母親生活，女性的兄弟沒有家，會幫助姊妹照顧下一代，晚晚可以自選不同的性伴侶（許多男性的夢想），沒有責任也不需要愛情，香港以目前的移動途徑，是否一步一步走向母系社會的面貌呢？